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“中国第一发明”——筷子及其哲学
——兼论中华民族复兴统一伟大思想新武器

当西方“四大发明”载人飞船、原子弹、克隆术、网络业风行于世时，史称拥有东方“四大发明”的那个国度没寂了。这是由于率先发明造纸、印刷、火药、指南针的先贤没能给炎黄子孙带来永久的殊荣。曾几何时，西方的造纸与印刷术反超中国，指南针令尔等发现了新大陆和诸多殖民地，火药与洋缓空枪洋炮最终轰开了自家的门户。非但如此，中国四小发明陶瓷、纺车、景泰蓝、地动仪，与四件国粹丝绸、茶叶、中药、京剧也每况愈下，难怪不少国人作忧天状，嗟叹中国有几多当代发明就有几多遗憾。难道没有一件中国古代大发明可以振奋当代同胞的自豪与自尊？

天方日谈——第一发明

面对这困扰人而百思不得其解的难题，真不知道如何对孩子的孩子们加以诠释。我只是凭着多年来传统的爱国主义教育，因而近乎偏执地自信，具有上下五千年文明史的中国必定有一种先于古代四大发明、优于异国异邦文明起源的造化物。否则何以在太平洋西岸、亚洲大陆东南部能出息繁衍全人类最庞大的一个族群。物择天竞，适者生存。适应这伟大族群生存与发展的力量和智慧以怎样的载体、作何等的传承呢？
循着生命实体的第一生存需求，追溯这个崇尚民以食为天的国度里，自华宗汉祖之先民自从懂得刀耕火种而改变茹毛饮血的原始陋习，转而在火中取栗和汤中取食时的某种需求。由于火焰与热汤的高温不允许沿用伸手抓捏的习惯，于是出现了手指的替代物一支箭一柄矛或一根树枝。显然，单枝独箭只具有扎和挑的功能，远不及两根手指拿捏之便捷。先民们最质朴的思维已经懂得了灵巧的拇指可藉作两根树枝而延伸，更何况先民们狩猎和劳动的技能已将手指锻炼得运用自如，将两根小树枝捏在手中，竭尽插扎穿挑夹、捞扒拌搅拉之能事，还可供递喂播舀、煎卷烤炸，真乃十八般食艺可得心应手。由此可推断，华汉先民的第一种创造发明得以诞生。其之所以称之为发明创造，是由于筷子完全符合当今对于发明创造赋予的三大定律：新颖性、创造性、实用性，而且还具有取之有竭的原材料可用来加工批量制作。因此，又可以进而断言，祖先除发明芦樱创造了弓箭长矛和某些农具，那么最初的第一件民间日用品非筷子莫属。随着筷子的普及和大量使用，制作筷子的材料渐次演变为树枝、木条、竹枝、竹条、骨条和牙条。其形制和长度也逐渐形成定规。其长度缘于原始部落和围着食器聚餐的习俗，必须具有一定的长度方能伸手夹取食物。而这长度又必得便捷于手腕在食器与嘴之间作半径活动，手臂的运动半径亦受制于腕骨到肘骨这两个支点的牵制，于是小臂的长度大体成为了筷子的长度标准。这一见解十分重要，先民的长度概念难道真的同筷子有关吗？事实上，原始人对距离与长度的最初确认，往往是按人体工程学的原理，以自我为尺度来确认的，包括拳头、手指、步幅，又引伸到长矛和箭的射程，但这类成法显然不如筷子来得便捷。由于筷子的诞生，不但确定了围食的习俗，而且依据筷子加手臂的长度作为半径，确定了用以聚餐的方桌与圆桌的直径与宽度，确定了餐桌周边长度与食客空间人数的惯例。最终使得筷子成为原始尺寸的长度单位，一市尺约等于小臂加拳头的长度，最初的筷子也大体如此。只是由于木竹筷子容易弯曲，加上民居与食器的发展，使人们逐渐从野外移至室内，食桌食器筷子渐渐短小精致。至于筷子的形制取上方下圆，大概同先民崇尚的天地方圆说相关。既然天圆地方自居中国，将方圆把握于掌股之间亦理所当然。有趣的是，氏族部落之间的许多理念和原始等级，也由筷子反映出来，依牙骨竹木品质与制作难度，按筷子长短粗细优劣与刻意制作的不同纹饰，决定了执筷人的等级尊卑与长幼身份。为了适应传统礼仪之邦的各种需求，筷子又演化为礼品供品祭品。当祭祀神灵供三牲五谷时，人们把筷子插入供品。为了确定祭拜扰哗瞎的时辰，有人燃点竖着的木竹筷子以作计时之用。继而又发现某种木料所制筷子燃点后会发出香味，或形成幽幽冥冥的火光，似能起到驱避蚊蝇虫蚁并驱赶饿鬼厉鬼的作用，更增添了祭典的神秘感。固而有了最初的焚香与火烛，直到后人懂得在筷子上粘裹香料和石蜡，才有了蜡烛与燃香问世，但其载体还是根筷子。
筷子果然妙用无穷，是由于先民赋予它巨大的可塑性，它又转而启迪着同胞的创造性。因为原始人部落人发展生产的同时，也在创造着文明与文化，筷子担当了无可取代的角色。在筷子成为长度单位的同时，人们对量与数引起同等的关注。如何记录劳动果实呢？在数字诞生前，人们开始以筷子作筹码，一二三Χ正的递进式和记码法应运而生，但当数量累进需使用太多筷子时，为便于替代因而以长短粗细为制，以十根短的换取一根长的，以十根长的换一根粗的，十进位制数学由此形成。初期创造的方块数字即是长短不均的筷子，加上弯曲的和长短折剩的筷子头尾，基于形成了横竖勾折撇捺点的数字雏形。以象征和会意为特征加上筷子形制创造的古汉字，必然形成方块字型，因为作为造字和书写工具的硬笔原本也是随手拾起的一支筷子。木竹牙骨之笔在地上桌面墙面勾画之余，又发现在笔端扎上羽毛兽毛，醮上植物矿物中提取的颜料或最初的土色兽血，居然大有用场。筷子中尤以竹筷一端空管中充塞羽毛最为易行，于是大量书写描绘工具的使用产生书法绘画及涂满屋宇祭坛物件衣饰上的色彩和纹样。附着于筷子毛笔上的削刮绘烙雕刻诸般工艺，也堂而皇之附着于甲骨钟鼎岩玉墙壁殿堂之上。适逢礼祭天文战事之需，长于玄学道术的先祖立地为坛，划地为方圆阴阳曲直，设一把筷为占卜问卦之籖，复将长长短短的籖围绕阴阳鱼之圆心而为阴阳之爻，这乃是首以象牙为箸的纣王始所未料的。其实，筷子最初即以“箸”相称，因俗民讳言其音与“住”相近，复改而寓“快”之意而称“筷”，认定取食宜快而进餐更属人生一大快事，何能往而不进？正是非同小可的一双筷子，令人强化了手指延伸与拿捏夹取的概念，以致派生出火钳剪刀等物器。又由筷子纵横交叉的排列法，由小及大由短及长，使得洞穴鸟巢中生息的祖先颖悟了柱梁檩栏和樊篱牢笼的构成与功能，鲁班的祖师便用筷子演示了中国古代第一具建筑横型，相沿至今的古建寺塔宫楼中，筷式排列或严谨有序或勾心斗角，当然那鸟笼和牢笼也属筷子的造化。由此而联想到同步进化的西方民族，同样凭着一双手，拿捏的却是刀叉，不同的取食进餐法则绵延成不同样式的文化与理念。左刀右叉一字排开乃至成为长条餐桌。没有筷子的乐趣，造字成因于手语与指掌的变化，写字得力于一管羽毛。至于垒屋造房，无论是哥特式罗马式无非是石头的堆彻，确乎少了这份筷子的灵性和韵味。直至经历了几千年文明发展历程的欧美宾朋，但凡要享用中国烹调之妙，无一不从筷子学起。然后才明白全人类最文明的美筵绝不是舞动刀叉者流，巧用两支精美的筷子，随心所欲地作相对运动，可见“炎黄斯坦”的原始相对法要早于西方人数千年。
岂只是原始相对法则呢，中国人仅仅从一双筷子中感悟到了太多太多的事物，又由此而形成了中国人独有的筷子情绪与筷子哲学。毫不夸张地说，纵观几千年中国文明史，还有什么东西比筷子这项发明创造更为伟大的了。倘若笔者把筷子描述为情感的载体和文化的传承，描绘为中国古代“第一发明”，难道会有人非议我的浅陋和偏颇？是的，自从十余年前的某一天笔者食不裹腹、迫于饥寒而咬定筷子作杞人状时，恍然顿悟的我立刻将嘎然咬断的筷子攥在手心，突发奇想的狂人不禁捧着断筷如获至宝。是的，断筷令我当时鬼使神差般玄想着两个有关筷子的寓言。其一说的是：公元前周灭商前世道大乱，各地义将聚会为公推首领而纷争不止。某将当即命众人把餐桌上筷子拿起折之，果然轻折即断。该将复使一把筷子攥在手中竟折而不断，便晓以众人抱团结帮之理。众人因之折服称臣，公推其为周武王，商朝于是灭于西周。其二说的是：古时某大家族因人口众多，常因取食不均而生事端。家长为此特制三尺长竹筷命家人执筷取食。无奈筷长而不能自喂，只能取食喂于对桌之人。家长因而晓以“将欲取之必先与之”和“己所不欲勿施于人”的理义家规，明理义而使事端烟消云散。“筷子如此不凡，我当为筷子立言立传，为列祖列宗立典立碑！毕竟是凭这寻常而非凡的筷子佐餐四十年，才明白同胞们每逢佳节，置筷思亲的至德。原来人如筷子，而摆开的筷子就是人字啊……”写罢一段似乎天方日谈的文章，笔下更涌动无尽情思。

罗氏物语——筷子情绪

第一双中国筷子始于何年何代，发明于何氏何人，皆已无可考。限于学识和佐证，笔者只能以天方夜谭的方式杜撰筷子的变迁史。尽管历经十余载研究探索，其间亦撰写和发表过数篇关于筷子的文章。其中尤以1998年7月16日发表于《中国改革报》学者论坛栏目中的署名文章《艺术新表现主义的哲学思考》；1996年10月在京城大学所作的“哈罗新表现主义演讲”；以及2000年12月23日发表于中国科学院主办、中国工程院和国家自然科学基金会共办的《科学时报》头版文章《第一发表——筷子及其哲学》引人关注。按照文责自负的原则，我毅然勇敢地担负起了罗氏筷子学说的相关责任，不厌其烦地将同胞们咬来嚼去、伸来缩去的筷子们当成研究对象和话题。我明知缺乏任何史料和佐证，却要凭着臆想断言筷子的种种神话，纵然这种推断有着极大的合理性，但究其学术价值终究难免令人置疑。因此，我宁肯寄希望地执笔提出反证的人们加以辨析或共同探讨，否则还得容笔者滔滔不绝地在“罗氏物语”篇中说下去。究竟“筷子情结”又是为何物？
且不说“置筷思亲“有多么悠久的历史。年夜饭前父母总将美味佳肴上插满筷子，请祖辈赏光品尝。中秋佳节倍思亲，往往在缺席者的空酒盅旁置筷为念。幼童上桌入席的第一课即是执筷之法以及使筷子就近夹菜的家训。至今记忆犹新的平生第一次家法，就是因为夹菜位置靠前因而被家父当头一击，便听得两根筷子点击着我硕大的脑门。初学字习文时为节省纸笔，便是仿效家父以筷子醮水在一方石块上涂抹汉字。儿时的寓言又是母亲讲授的“一根筷子容易断，一把筷子折不弯”。母亲不但知书达理，还工于编织与玻璃画。她用来编织棕床藤椅的竹针便取材于几支竹筷，儿子们的毛衣更是用竹筷削成的毛衣针织成，后来我也如此这般把筷子削细切短，串起一堆木珠子，制成了蒙童就读后的第一把土算盘。我想，祖先发明第一把算盘时，大概也是用筷子串珠而成。此后我用筷子缠上布条，制成少儿打水仗时所用的竹筒水枪中的活塞杆，还截成二胡共鸣筒上的小小琴码，或削成小风筝上的细龙骨。但此举未及同妈妈商量便擅自盗用了一小把筷子，还在削龙骨时被菜刀划伤了小嫩手。妈妈操起筷子要打儿子的小手心，这才看到手指上伤口和血迹，竟又伤心得落下泪来。是的，筷子要紧儿子更要紧。她二话没说，买回一根竹子来，用她年轻打工时削过蜡烛芯的双手剖开楠竹，削了大把竹筷子和风筝龙骨。“自己动手做比什么都强。筷子太短竹子才够长，这叫物有所短亦有所长……”听了母训，我们有所悟，因为我见识了筷子，更看到了竹林。被誉为中国楠竹之乡的湖南益阳，到处有成百上千亩竹林，用做竹筷的竹子，还被生产成驰名海内外的竹席竹帘竹器的竹工艺品。大到竹楼竹墙竹床，小到竹凳竹笼竹勺，令竹乡的百姓世代受用。及至我完成初等学业时，正赶上当地政府为发掘继承千百年的竹器工艺而批准竹艺厂招收艺徒，不足14岁的我因具有美术和雕刻基础，被破格录入厂学艺。听技艺精湛的老师言传身教，第一堂课当然是讲竹艺传统。“知道吗，这些竹器原本是我师傅的老师傅的老老师傅传下来的，到底谁是宗师谁也说不清，但第一件产品就是筷子，传说益阳还是竹筷的发祥地呢！”言者无心闻者有益。我至少亲眼所见全国的第一架竹筷机诞生在此地的厂房中，那质量与工效简直令手工劳作的匠人们咋舌惊呆。我看着雕刻机、烙花机之类在筷端上完成的福寿喜字或龙凤花纹，看着成双成对的礼品筷精品筷封入精美的包装盒中，益发感受到工友们夜以继日的辛劳和无私奉献的精神，赋予竹筷们怎样的情愫。直到某年某月得悉筷子包装盒上添加了“中国制造”的字样，才得知近如咫尺的邻邦国家中除华侨华人，还有着众多喜欢筷子和中餐的洋人。因为在他们看来，筷子是中国人的特殊情结，也是中国人的传统文化。所为在日本韩国和新马泰境内，筷子比比皆是，使用筷子的人们在享用中餐时彼此总多一分好感。
筷子的确是这样的不可思议。一个占全球人口四分之一的伟大族群，几千年来总是不离不弃这件国粹。我想其外观不及金樽玉簪银盘瓷碗富丽奢华，而其价值也远不及与之匹配的礼器祭器饰器食器般珍奇昂贵，但人无分尊卑长幼在筷子面前总看似平等。特别是就其实用性而言，委实是大多数日常器物所无法比拟的。然而，筷子就是筷子，尽管因为它的存在而衍生出那么多造化物，尽管由于它的功能而影响到亿万万人的饮食生存，它却安于其名份和地位，扮演一个极为寻常的角色。时至今日，甚至没有人把它奉为中国古代一大发明，更鲜为有人从它的诞生发展过程中去诠释它对于中国文明有过怎样的伟大贡献。
筷子仅仅是筷子吗？如前文所述，岂是一个是与否字能解答的，倘若笔者解析筷子的上述说法能够成立，那么，由于筷子而激发的实用主义原则和理想主义思维，在如此漫长的历史长河中，无疑投射在国人的精神层面中，并在某种程度上影响中国人的思维和情感。又由于这种世世代代的影响力，转而使人们对筷子赋予了某种人文主义的内涵。就像国人杜撰的生肖，赋予那十数种动物以人格，同时也赋予子虚乌有的龙凤、朱雀、麒麟之类以人格。人既然可以用诸多生肖来比照自身作自我观照，必定也可以将自己的许多造化物藉以自比。其实四大发明、四小发明、四大国粹一度是国人最引为自豪的东西，也一直以这些造化物观造自我，并由此提升自我形象和自我人格。只是由于长期以来将国粹们提升到了不适当的高度，一旦在这些领域中面临着后来居上的西方人，大多数人便顿时失去了荣耀感和自尊，少数人甚至惶惶然妄自菲薄，一改往日唯我独尊的那等仪容。恰恰在这时，筷子们不卑不亢地挺起了脊梁，不但砥柱了中国人的神经，还像阿基米德描绘过的那杠杆，显示出它足以撬动地球的力量。难道不是吗，有谁能大略地计算出一个亿万万人口的大国，几千年间鲸吞过多少吨食物，味必这天文数字一般沉重的食物不足以与地球相比。奇迹就在于这么沉重的食物，原本不过以两根袖珍型的杠杆便轻而易举地叼进了嘴巴里。这就是筷子式的逻辑思维，源于筷子情结，却激发成了难以言述的创新精神与创造力。无怪于仓颉要把筷子拿将过来构文造字，难怪老子要把筷子拿将过来制爻作卦，假如当代人不把筷子也拿将去精心打造，那能对得起喂他养他的这双筷子、能对得起令他口舌生津精神为之一振的中国筷子吗？至少“罗氏物语”有如筷人筷语，道出也其中的许多真谛。我辈莫如扪心自问，使筷子吃尽的滋味！只是劝君有些些留心，万莫狼吞虎咽般暴食筷子，这直来直去的两根线条可不会随着胃肠转弯。

盛世奇言——筷子哲学

当好端端的白纸上第一次显现“筷子哲学”这一异化于经院体系的新词条时，这支笔便因此履行着义不容辞的注释权和辩护权。笔者何其荣幸，大可写一篇哲文来传承中国人亘古相传的一双筷子。尽写出筷子文化、筷子情结，一如祖先们最初祭祀神灵般将筷子插满三牲，而今尽可将筷子遍插我的灵肉，我宁愿把自己供奉在哲学的神圣殿堂里。
绝没有人敢斗胆冒犯和亵渎先哲。我明白以筷子二字为哲学冠名，确乎会引起大不敬的嫌疑。因为尽人皆知筷子原本不过是区区两条直线，倘若将其从繁复的功能中抽象出来，这两条直线还那么神秘而不可测吗？答案是肯定的。正所谓愈是简单的事物，往往富有极为艰深的道理，筷子的高深玄妙也就在这两条直线之间。笔者因而年复一年地面对这两条直线，试图发掘和总结筷子哲学的确切定义。“直面中国古人发明的两根筷子，从其复杂的材质与功能表象中提取两根抽象的相辅相成的直线。基于其相对运动中平行或交叉排列，因而呈现所富有的哲学涵义，即：1、人与物体在运动中对立统一的关系；2、一组几何线条同周边事物产生互动的联系；3、古代厚德载物伦理与筷子情结教范释义；4、实用美学造型及黄金分割点的形成概律；5、人体工程学与力学杠杆作用原理的应用；6、中国古算数量概念及汉字符形成之推论；7、两条直线导致形象思维创新思维之意义；8、筷子文化寓意理想主义实用主义研究范畴。这八大探讨课题构成了筷子哲学所涵盖的新颖性、潜在性、交叉性、应用性研究领域；形成了中国古代“第一发明”筷子特殊定位的物质属性、实用价值、文化内涵、理念特质；从而确定了本哲学命题的研究方向与目的——全面论证第一大发明筷子是中华五千年文明史的实证与传承，全面论述筷子哲学并弘扬筷子文化这一国粹和瑰宝所象征的创新精神和民族精神，为促进中华民族伟大复兴并营造祖国千秋盛世而打造品牌和武器。因为中国比以往任何时候都需要象征精神文明与物质文明的特殊品牌，比任何时候都需要振奋民族精神与时代精神的特殊武器。“我不得不写下这么一段冗长凝重的“定义”。好在绝无任何人委托笔者起草教科书中的新八股教条，我也没有理由为了简练而割舍筷子哲学的教义。且不说笔者为了探竟此定义，迄今已耗费了整整15年的心血，真乃“笔下万字文，心血十五春”，未曾成篇，我倒要为自己这番苦心而感动了。
岂只是感动或陶醉，我整个灵肉都为这定义而由衷地震颤了。就凭着我们中国人发明和拥有的这双筷子，就足以表明了中国的伟大。难道还有外人能像超越“四大发明”一般超越中国筷子的造物主么？虽说从制造水准而言，当今日本人使用的日本产漆艺筷、韩国人使用的韩国产不绣钢筷、南洋人使用的南洋产高档塑料筷各有千秋。然而，唯有中国人自产的竹木筷子才富于浓厚的筷子情结、筷子文化与筷子哲学内涵。只是这“哲学”二字，名可名非常名，道可道非常道，天经地义般写来道来更何妨。
让我们回到筷子哲学的基本定义上来，从这两条相辅相成的直线中，诠释相关的哲学概念。首先，请允许笔者回到问题的起点，用较为规范的文字表述中国筷子与中国人之间的最基本关系。简而言之，发明于中国古代的筷子，乃是以木竹骨牙或金属塑料等材料制成的中式餐具。使用人以右手或左手的四根或三根手指执筷，靠指关节、手腕、肘臂的协调运动，使筷子按人的意愿和进餐规范，将可供餐用的主食和菜肴送入口中食用。于是乎，关于中国筷的一组相关数字便由笔者推算出来。这组天文数字包括5000年间中国总人口、总食用量、筷子的生产总量。
A、中国5000年概念推算人口数：设定5000年前人口基数为20，000人；每30年繁衍1代。迄今共繁衍166代；每300年基数人口增加1倍，迄今共增加17倍。以此法则推算，可知5,000年前基数人口为20,000人，5,000年后基数人口已达1,310,720,000，累计5,000年间中国总人口为157.9亿人（计算数为157,900,20,000人≈157.9亿人）。
B、中国人口总食菜肴数量：设定人均寿命60年，日均食物1公斤，每人一生60年食用量为21,600公斤，即21.6吨。人均食用总量与人口总量两组数字相乘，共计全体中国人5,000年食用总量为340,964,432,000吨≈3,400亿吨。
C、中国筷子5,000年间生产制作总数：设定中国人均寿命69年，年均使用筷子1双，每人一生筷子使用量为60双。已知中国5,000年人口总量为157.9亿，将总人口数与人均筷子使用量两组数字相乘，共计全体中国人5,000年间使用筷子总量为9474亿双。设定中国筷子总产量为总用量加上10%的库存流转量，即为总产量=总用量9474亿双+总库存流转量947.4亿双，共计生产总量为10421.4亿双≈10,000亿双。
结论是：中国人在5,000文明史中，为总人口159.9亿生产制作了约1万亿双筷子，并用筷子佐餐，输送了3,400亿吨食物！
天文数字啊，若再联想到筷子的其他相关数字，如总产值、总材耗、总重量等，更会令世人瞪目结舌。不妨作一道趣味数学题，计算5,000年间中国筷子总产量的总长度。已知5,000年间筷子总产量为1万亿双、2万亿根，设定每根筷子平均长度为0.25米，则总产量与每根长度相乘，乘积为5,000亿米，又为5亿公里长。已知地球赤道长度约为4万公里，则中国筷子总长度可绕赤道12,500圈。又知地球全部经纬线共计约为120万公里长，则中国筷子总长度约为地球经纬线总长度的416倍！416倍于经纬线总长度的中国筷子。能密密匝匝地将地球捆上12,500个圈……
这就是中国古人发明的、被排斥于伟大发明之外的、能将地球捆得死去活来的筷子么？
这就的集18般功能、若干材质、若干纹样、适应为餐具、礼品、祭器的第一发明筷子么？
这就是衍生出香烛尺笔、筹码八卦、篱笆屋檩、算盘字符乃至中国古算+-×÷><=的筷子么？
而今我们大可将筷子解析为两条相对运动的直线。它是相对的，缺一而不成其为筷子；它是统一的，用两条直线构成一个简单而伟大的造化物；它是运动的，在平行和交叉运动中按人的主观意愿，完成选择、获取、输送、改变对象的方位和存在方式，实现人体最基本的生存需求。中国先民基于筷子，面对两根手指并延伸为两根筷子的狭义相对概念具有浅显而深刻的理解。又基于这两条几何直线的运程运势，以致同周边事物产生着共存与互动的广泛联系.由于佐餐这一生存需求的适应与实现,进而激发和引起改进完善周边事物并创造新型关系的动机与动因，由一事物衍生近似的或可供借代形制的新事物，促进原始社会物质文明的发展进程。正是由于筷子在中国社会各阶层人群指掌间运用把持，又在民以食为天的土壤中担当作中介和承载的作用，因而在这个礼义之邦的各种教范中扮演着一招一式不可轻举妄动的角色，逐渐形成以筷子为特定文化内涵和民族情结。对于先民崇尚的“厚德载物”之民风而言，其实略将文字易位为“厚物载德”，那倒更真切地反映了天工开物年代以物载德的唯物论思想。可以设想，在造化物如此简陋的初期，民间的每一种工具兵器什物的发明及改进，往往需经由无数人无数次的完善。在人类应用类科学尚没被总结认识之前，祖先在主要餐具造型上何以发明和选定筷子之形制，而不是勺子叉子刀子之类。而手指执筷的部位不取最高亦不取最低，恰巧取于筷子总长度中上部大约黄金分割点的位置，这一定位点取舍的成功概律究竟如何推算，也许后人永远也不得而知。但筷子在手，令指腕肘臂、头颈眼口如此协调合一，又将碗筷餐桌、杯盘菜肴如此统筹兼顾，完全符合现代人体工程学的原理，恰到好处地体现了以人为本、以我为主、以食为中心的设计理念。再观察两根小小筷子在握，居然将指关节、手腕、臂关节这几个力学支点及力距力臂设计得无懈可击。执筷者就餐时操持有度、远近相宜，举重若轻，雅俗无涉，一生中竟能夹食数以吨计的美味，真不知该如何感谢那轶名的发明家，说到筷子的杠杆作用，不能不言及数学大亨阿基米德那句名言。但问天下者谁，能凭藉两条小木竹条敢撬动地球。地球重量虽不得而知，赤道与经纬线长度非不可测量。倘若将筷子视为一根绵长的线，以便织成一个硕大的网袋，大可得地球像西瓜一样兜在网中。假如阿基米德翁九泉有知，他也许更折服于一把筷子能演绎出中国古代数学中的数量概念及数字汉字雏形字符。如果这一新说能够成立，联合国教科文组织真该将中国筷子当作无比珍贵的活化石和人类遗产。这是一笔无比丰厚的人类遗产，筷子代表的两条直线，启迪了多少代人的形象思维与创新思维。这个无穷的“二”，等同于人世间的所有造化物。其线性排列的形式，足可解释为=或‖的二方连续有序排列，又可解释为><×÷的交叉斜置和连断的无序排列-|为重叠与合并现象，井丰卅口中、丁干土上下、又刀力山工、大王父爻木是为基本组合现象。我们不得不面对这两条直线成其为“∧”形时的深思，谁在目睹其状后能非议筷子不是圆规的原型，岂能断言筷子式圆规与圆周率面积的概念了无联系呢？至少“兀”的造型同三根曲直的筷子近似。本人创新思维公式，即是成因于一双筷子。在近二十年间一度忙于发明创造并获得国家发明专利时，我曾试图建立自己的创新思维定律，无意间注视着置于餐桌上的一双呈“十”字状的筷子而顿有所悟。没错，一就是纬线亦是种概念，|就是经线亦是属概念，我将一根手指穿过十字交叉点即是斜线和交叉概念，这三条线和三大概念足以构成万事万物。“筷子定律”由此产生时正逢爱女十岁生日，我连夜挥毫写信，将一个硕大的“十”字画在信中，又以联想法将与“十”相关的概念如星辰路口医院基督教红十字会等，以及筷子定律全然倾注在字里行间。让一个十岁女儿从“十”字颖悟经纬线、焦点状、幅射感、四维时空之类艰深的哲理委实太过勉为其难，其实我想说的还不限于此。筷子所代表的一种本土传统文化，最能代表中国人的理念取向和人生取值。毋宁说筷子就是两笔构成的一个“人”字，一撇一捺取向于精神层面和物质层面，依存于文化需求和经济需求，冲突于不偏不倚与亦偏亦倚的双重境界，奉行于理想主义与实用主义的复合准则。“人”字能惟妙惟肖于这个取中庸为道、冠“中”字为族群和邦国之根基的古老神州。其实,以人为本才是国人所谓天、地、人中的出发点和归宿，若非是几千年奴隶社会封建社会的桎梏，全球人文思想和人本主义的发祥地原本就在中国。且看华宗汉祖建树的中国“人”，昂首远瞩,挺胸阔步，靠自己两条直立的腿?

你好，在平时生活中，我们去医院看病，经常会看到他们有的是主治医师，有的是主任医师。我们心里不禁疑惑他们两者之间有什么区别呢?主任医师和主治医师医术水平一样吗？大白医生来回答：不一样！主任医师强于主治医师。

1、职责不同：

主任医师是医院最高职称，一般在科室负责最高级别的手术，指导下级医生工作， 主任医师不负责具体病人，定期进行大查房，指导主治医师和住院医师的的治疗和用药。

主治医生是中级职称，要具体负责病房和患者，日常琐事的处理。

2、工作不同：

医生的资历越高，专业性也会高一些。

主任医师一般具有丰富的临床经验，都具备很多的工作经验和技能，有的是科室主任，还得管理科室；有的人是专业学会的委员，在当地或更高级别的学术圈子具有权威和话语权。

主治医生具有相当工作经验，也具备许多年的经验。但是，还在成长的路上。主治医师是主任医生的下级医生。一个主任医师可以指导好几个主治医师，主治医师在主任医师的指导下，管好自己的病人。

1、主任医师和主治医师的工作经历不同。 医学是一门经验科学，在这个行业经验很重要。

主任医师一般都是从医20年的医生，而主治医师是从医5-10年的医生。一个医院的主任医师都是大神级的人物。而主治医师虽然动手能力已经很强了，但是整体素质还需要历练。

2、在医生的诊疗活动中，不同的职称水平，对应的不同难度。

平时，在门诊工作中，主任医师出的是专家门诊，主治医师只能是普通门诊。

在手术中，主任医师就像 游戏 里的全权限一样，可以做最难的四级手术，而主治医师只能做一级和二级手术。

可以看出二者功力不同迟乎尺啊。

有的主任医师只有职称，不会手术和看病，这样的人徒有虚名。这是少数现象，如果只会混日子的医生，在大医院是无法生存的，也不会聘任为主任医师。有的主治医师虽然年龄小，但是能力强，具有独当一面的能力。但是，总体而言，主任医师的技术强于主治医师。

每一个医生的成长都很艰辛，都是从普通的小医生做起，经历无数个日日夜夜，不断地工作、学习中成长起来的。所以，我们应当关爱主治医师，信任他们，他们在自己的岗位上也能做得很好，总有一天，小树长成参天大树，造福患者。

作为医生，回答一下这个问题。

首先主任医师、主治医师说的是职称。主治医生的聘任一般需要取得医学本科学历，从事医师工作满4年或者取得临床医学硕士专业学位，从事医师工作顷洞满2年后考取，而主任医师当前是医生职称中的最高级别，属于正高级别，也就是依次晋级主治医师、副主任医师后才有资格晋主任医师。

职称这个东西是需要时间沉淀的，也就是不管你水平多高，你必须到了一定年限才能晋升，换句话说，正常情况下，主任医师一般比主治医师工作年限长，工作时间长代表着经验更丰富，但是职称不等同于医术，医术除了时间的沉淀外还需要个人的悟性及努力。举个最简单的例子，就如同教师，有的中青年老师讲课通俗易懂，思维发散，课堂气氛活跃，学生也乐于接受，而有的老教授一辈子讲课都在念课本，学生们昏昏欲睡，你只能说老教授教学经验丰富，但是不代表就一定比中青年老师讲的好。

特别作为外科医生来说，手术是个体力活，年纪大的科主任大多巅峰时刻已经过去，水平最高的往往是那些年纪40-50岁左右的副主任医师或者高年资主治医师，他们有精力，有学历，有经验，有技术，有空就学习，对新技术的理解和掌握也是最强的。很多主任医师虽然曾经有过辉煌，很多人随着年龄的增长眼花了，手抖了，还有就是医学日新月异，对于新的腔镜技术掌握的不够熟练，所以对于外科手术来说，不一定主任医师就比高年资主治做的码高好。

当然内科医生因为没有手术操作更多的是单纯看病，相对于外科医生来说内科医生的临床经验更重要一些，所以对于内科医生来说理论上主任医师比主治医师见得多，看病可能想的更全面更系统。

总结一下：主任医师职称比主治医师高两级，但是医术不一定高两级，特别是在外科这样靠体力吃饭的科室，40-50岁左右的副主任医师或者高年资主治医师，他们有精力，有学历，有经验，有技术，有空就学习，对新技术的理解和掌握是最强的。

如果说主治医生和副主任医师的，医疗水平有什么区别的话，个人认为是分两个方面来看的，第一，从平均水平上来看，副主任医师医疗水平比主治医生要高的可能性要更大一点，第二，具体情况还要具体分析，比如说一些技术水平高的三甲答医院的主治医师，可能要比普通医院的副主任医师医术还要更好，同时按照目前，中国的职称评审制度，如果某些副主任医师只会写文章，考试，平时并不接诊病人的话，它的实际医疗水平可能也会欠缺一点。关键是具体情况具体分析。

主治医师和主任医师有什么区别：

1.级别不同：

住院医生是初级职称，主治医生是中级职称，副主任医师和主任医师是高级职称。

2.工作重点不同： 住院部的住院医生和主治医生要具体负责病房和患者， 主任医师不负责具体病人，定期进行大查房。

3.责任不同： 下级医师有疑问，可请示上级医师。重大手术多由职称高的主刀医学教|育网搜集整理。

4.同在门诊工作： 同样是看病开方，但一般只有高级职称才能是专家门诊，有技术特长的主治医生可以是专科门诊，初级职称只能出门诊。

现回答这个问题： 职称在某种程度上是对一个的认可程度，职称越高，代表越多的知识储备和临床经验，主任医师一般比主治医师水平高。但是，职称也不能完全代表医师的医术。

先来说说，医术和什么有关

无论中医、西医，医术好坏的第一个关键，是医生的医学知识是否有足够 广度 和 深度 。

什么意思呢，以皮肤科为例，皮肤病学这个学科有很多专业方向，比如皮肤病理学、皮肤真菌学、皮肤外科学、皮肤美容学、变态反应学、性病学等等，一个医生是否对这些大门类下的小门类有所掌握，会影响到他对疾病的思考。我再举个例，如果一个只知道皮肤真菌学的专家看到一个身上长着红斑的患者，他想到的可能只有体癣这个病，因为他的知识面有限，他不会想到他不知道的疾病。而一个知识很全面的医生，可能会想到，是变态反应疾病还是内脏问题在皮肤的表现。

另外一方面，即使一个小门类，其内涵也有深有浅。还是拿皮肤真菌学举个例子，本科皮肤病学教材中关于真菌的皮肤病只有10种，而更专业的书籍中，相关的疾病有20多种，如果你在去看专业文献，可能几年都看不玩。一个医生对一个知识的了解越深，他在这个疾病的诊断治疗方面也就越准确。

中医也是如此，一个中医只知伤寒论，而不懂金匮要略，那他的水平可能会有限。但如果他伤寒学的很深，那比起伤寒金匮都懂却不怎么深入了解的人，还是要强。

这就是知识的广度和深度

无论是中医还是西医，临床经验是一个医生不可或缺的加分点。事实上，经验对于任何一个专业或工种，都是很重要的。书本上的知识是死的，而怎么样把知识变活，则需要在不断地实践中摸索，这种在实践中丰富起来的知识，就是经验，医学更是如此。

有了知识深度广度和临床经验，怎么能把这些组织起来，需要的就是思维能力了。我见过一位副主任的医生，遇到一个肚子痛的患者，说出了很多高深的医学词汇，但是看着患者的症状、外院的诊断，以及不能支持诊断的化验检查单，犯迷糊了。你说他没知识吗，但是他看得懂化验单，也能说出很多医学名词。你说的他没经验吗？工作十几年了，也不太可能。那问题出在哪里呢？没法把手头的线索理清楚，也就是思维有点乱，不能从千头万绪中找到那个关键的点，所以光有知识和经验，思维能力不足，也是不行的。

医学从来不是一门静止的学科，每天都有大量的新的知识产生，医学也不例外。有些新的知识可能是对旧有知识的补充；而有些可能颠覆了原来的知识；有些新知识则可能开辟了新天地，不断更新这些知识，才能不断提升医术。

除此以外，整体学科水平，医院软硬件水平，都会影响其中医生的医术能力。

知道了这些影响因素，再来看看我们目前医学职称评定的标准：

一般而言，住院医师基本通过相关考试及一定数量的临床工作（例如工作满多少年、下乡支援等）即可获得。

高级职称（主任医师、副主任医师）除了考试和一定临床工作以外，还需要科研课题与论文的支持。

我们从中可以看出，这样的设置和安排，是兼顾了知识和临床经验的。那么主任级医师比主治医师，多出的条件在哪里呢？

由上可以看出，主任医师在知识储备和临床时间上比主治医师要多，以大多数情况而言，可以等同于主任医师的知识广度与深度和临床经验比主治医师丰富，换而言之， 主任医师多数情况下医术高于主治医师。 但也不排除少部分花了时间过了考试，却不务正业不怎么提升医术的浑水摸鱼之人。

我曾经跟师过一位主任，每次随他出诊都是胆战心惊，倒不是这位主任有多严苛，而是他不论患者病情轻重，永远只有固定的两三种药物应付，这种不怕“死”的态度，让我胆战心惊，跟师两次后我也知难而退了。

因此，职称在某种程度上是对一个的认可程度，职称越高，代表越多的知识储备和临床经验。但是，职称也不能完全代表医师的医术，只能说，在没有其他参考依据的情况下，职称可以作为判断医术高低、选择医师的一个依据吧。

好了，内容有些多，感谢大家耐心看完，希望能够能帮到您。

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我是高校附院退休医生，谈谈个人看法，仅供参考。一般来讲，主任医生业务水平是高于主治医生的，至少主任医生临床年限长，经验比较丰富。但也不是绝对的。有的主治医生业务能力高于主任医师的也履见不鲜。甚至有的技师水平高于主任医师的也有。这类事在临床上常见。我本身的检查在主任看来有问题而下级医师或技师认为没有问题的也不只一次，后来时间证明下级大夫或技师判断是对的。当然这是个别现象。但认真观察总结的医生总比混日子的医生水平高些。更可笑的是，我科的一位主治大夫（那个时候主治大夫是顶层大夫，没有副主任和主任这两个层次）带领1名总住院医和3名住院医及15名实习医查房，当著19个人的面批评某住院大夫诊断错了，这住主治大夫的诊断使当汤19个人大加惊诧，实际住院大夫的诊断是完全正确的，而这位主治大夫的诊断则是大错而特错了呢！

主任医师和主治医师医术水平一样吗？

从个人成长的角度来讲，一位医生如果能够不断的顺利成长，从住院医师逐步成为主治医师、副主任医师以及主任医师，随着临床经验的积累、个人不断的学习进步，这位医生的业务水平肯定是逐步提高的，所以从这个角度来讲，主任医师的水平必定高于主治医师。

不同级别的医院、同一级别的医院之间或者不同地区之间，在某个学科或专业之间有时水平差异会较大，县级医院的主任医师未必比省级医院的主治医师水平高；当然了，某些医疗发达地区，县级医院的主治医师可能比某些省级医院的主任医师水平还高，这也是很正常的，所以如果要作比较一定要在同一医院比较才有意义。

当然了，即使在同一医院内进行比较，也不代表主任医师水平就必然高于副主任医师、主治医师，但整体上来说主任医师应该是高于主治医师的，可以从以下几方面来体现：（一）实践出真知，书本上的知识是死的，但是每位患者的临床表现都不完全一样、甚至可以说五花八门，要能透过现象认识到疾病的本质，是需要花费一定的时间和精力才能做到的，即使是再聪明的人这些基本规律他也很难摆脱掉。（二）我们讲活到老学到老，这句话特别适用于医疗行业，老医生的知识结构更为完备、全面，看待处理临床问题可能也会更为周全，当然也就更有利于病人的康复。（三）主任医师的信息渠道、对外交流的机会更多，对于新知识、新技术能接触到的机会可能更多，或者说触碰医疗前沿的机会更多，因此治疗手段可能就会更多。

当然了，我们还有一句话叫“师傅领进门修行靠个人”，每个医生的专业成就高低很多时候是取决于个人的悟性、天赋、后天的努力以及个人的机缘或者机会的；如果医院、科室的整体水平高，那么这位医生将来能达到较高水平的机会就大，个人机会如果再好一点，那么他冒尖的可能性就大，同一个年龄段能闯出来的凤毛麟角，都是幸运儿。

综上所述，具体到某个医院、某个科室，一般来讲主任医师水平是高于主治医师的，当然了具体到某位医生这种规律又很难讲。

如果两个医生都是30岁，建议看病找主治，因为30岁到主任，只能靠论文课题，未必有临床经验。如果医生40岁，建议找副主任，因为主治不求上进，主任靠的还是论文课题，临床未必强。如果医生50岁，那就找主任，但是有个前提，主任基本没有任何行政职务。如果医生60岁，西医找主任，中医找主治。70岁以上医生就不要考虑了。

那区别大了

主治医师大学毕业五年或者研究生毕业两年就可以考，只要好好复习大部分都能考过，意味着主治医师至少有五年的临床经验。

副主任医师要主治医师五年后考，要求有工作经验10年以上，同时有科研文章，副主任医师经验理论上比主治丰富，但也要看自身的努力情况。

主任医师就不一样了，要求担任副主任医师职务不少于5年，也就是之前有15年工作经验，担任副主任医师职务期间，获得自然科学奖、国家发明奖、国家 科技 进步奖、省部级 科技 进步二等奖及以上奖项的主要完成人；  担任副主任医师职务不少于3年，期间获得省部级 科技 进步三等奖的主要完成人；  医学专科或大学普通班毕业，担任副主任医师职务不少于7年，期间作为第一作者在核心期刊发表3篇及以上专业学术论文。所以这不仅要技术好，经验丰富，更重要的是科研方面取得的成就。很多很好的医生终身都只能是副主任医师。

说句实话，这个非常不好判断。

从理论上讲，主任医师要比主治医师医术水平高，因为获得主任医师之后，才能开展一些更为复杂的手术和治疗。理论上主任医生的临床经验也要比主治医生更为丰富，因为主任医生都是要当很多年主治医生之后，经过考核、考评，从主治医生中择优晋级为主任医生。

但是，长期以来这个考核、考评机制是存在一定缺陷的。过去很长一段时间，考核一个医生的标准除了相应的职称考试以外，另外就是有没有在医学杂志上发表文章，而且这一项是一个硬规定。没有文章，就很难从主治调主任医师，不管你医术怎么样，名气怎么样。

所以，有一些搞学术很厉害，但是手术做的不怎么样的医生，反倒调了副主任、主任。而有些手术做的很厉害，看病很厉害的，由于不擅长写科研论文，或者不太喜欢搞科研的人，反倒还调不了主任医生。

更有甚者，有的医学院的附属医院，过分注重文章和科研，导致这些医院的科室往往是搞科研厉害的担任主任，看病厉害而不怎么搞科研的反倒只能当副主任。所以过去流传一个段子“看病一定要找副主任，不能找主任”

另外，我再拿内分泌科做一个比方。内分泌有的是搞垂体瘤，调激素方面的，有的医生是专攻糖尿病方面的。在垂体瘤的诊断治疗方面，专攻糖尿病的主任可能不及专攻垂体瘤的主治医生。但是他们对外都是内分泌医生。你作为一个病人，想要去判断谁的医术更好，真的很难。

所以，有个医生朋友真的很好……

主任医师职称是中国独有，国外只有主治医师，主治医师顾名思义就是对病人的诊断治疗主要负责，中国之所以会产生复杂的职称体系主要还是跟名和利有关，在国外医生是一个自由职业，你可以自己执业开诊所，也可以与私立或公立医院签约，在中国医生主要还是在公立医院里工作，公立医院有半政府性质，有事业编制一说，所以造成了复杂的身份体系，不同的身份权利和利益是不同的，职称只是将医生进行划分的手段，总得来说反应了一定的医生水平，写论文搞课题也是一种水平，当然病人看病不看这些，也造成病人一定困扰，找个适合自己的好医生不容易

科研伦理的目标导向是学术道德。科研伦理是指科研人员与合作者、受试者和生态环境之间的伦理规范和行为准则。

在从事科学研究的过程中，应严格遵守中华宽唯链人民共和国《著作权法》、《专利法》、中国科协颁布的《科技工作者科学道德规范（试行）》等国家有关法律、法规、社会公德及学术道德规范，要坚持科学真理、尊重科学规律、崇尚严谨求实的学风，勇于探索创新，

恪守职业道德，维护科学诚信。应当遵守下述基本学术道德规范：
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（三）在对自己或他人的作品进行介绍、评价时，应遵循客观、公正、准确的原则，在充分掌握国内外材料、数据基础上，做慎孙出全面分析、评价和论证。
（四）尊重研究对象（包括人类和非人类研究对象）。在涉及人体的研究中，必须保护受试人合法权益和个人隐私并保障知情同意权。
（五）在课题申报、项目设计、数据资料的采集与分析、公布科研成果、确认科研工作参与人员的贡献等方面，遵守诚实客观原则。搜集、发表数据要确保有效性和准确性，保证实验记录和数据的完整、真实和安全，以备考查。

公开研究成果、统计数据等，必须实事求是、完整准确。对已发表研究成果中出现的错误和失误，应以适当的方式予以公开和承认。
（六） 诚实严谨地与他人合作。耐心诚恳地对待学术批评和质疑。
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