关于创新作品的心得
从某件事情上得到收获以后，就十分有必须要写一篇心得将这些收获记录下来。优秀的关于创新作品的心得是怎么写的？小编给大家整理了关于创新作品的心得，希望对大家有所帮助。
关于创新作品的心得篇1
前几天读完了马尔克斯的《百年孤独》，一向打算写篇读后感，苦于无从下笔。一方面是对作品本身有一知半解之感，一方面想的太凌乱以至于理不出头绪。
对我而言，单从读《百年孤独》的直观感觉来说，是十分的微妙且有意思的。与以往容易入书入戏的我不一样，百年孤独里的悲欢离合、跌宕起伏、生离死别似乎和我之间隔了一层下雨中的玻璃墙。也许是因为作者总以戏谑的口吻描述类似神话的种种场景，也许是因为书中人物狂野的孤独离世俗的自我太过遥远。
《百年孤独》的叙事结构不一样一般，马尔克斯采用了连环、环环相套、循环往复的叙事结构来展现小镇马孔多的历史。仿佛一个循环向上的气流。这种环环相套的结构恰如其分地表现了小说的一个主题：人的孤独、封闭以及由孤独封闭而造成的落后、消亡。作者对“孤独”这一具有民族特性的问题作了深刻的揭示。
马尔克斯在谈及作品中人物孤独性时，他说过：“孤独的反义词是团结。”这是以这个家族的命运来反映整个拉丁美洲的命运，他期望于整个民族的团结。“布恩地亚家族都不懂感情，不通人道，就是他们孤独和受挫的秘密”，他们的孤独并不是拥有真理的灵魂而具有的高洁峭拔，因不能与人分享智慧的欢乐而孤独寂寞，而是由于与愚昧并存的感情的匮乏所造成的日常生活中的心与心的离异与隔膜，这样的孤独竟能够将一个昔日以往繁华的小镇最终消失。在此，马尔克斯是告诉人们，孤独的实质是一种毫无意义的生存哲学，它意味着冷漠、消极的态度去对待生活，事实上，你以怎样的态度去对待生活，生活同样会以怎样的态度来回报你，一个陷入孤独的民族是没有前途的，只能与贫穷、愚昧和落后为伍。
整本书中，每个人都是一个孤独的个体。从家族第一个何赛阿尔卡蒂奥布恩迪亚，到最终一个具有家族明显特征的奥雷里亚诺。从高傲果敢轰轰烈烈的奥雷里亚诺上校到精力充沛平凡而伟大的乌尔苏拉老妈妈，从纯洁如天使的俏姑娘雷梅黛丝到喜欢热闹的奥雷里亚诺第二。
这些人，从出生开始就是孤独的，逐渐的，有人在孤独中失去自我，比如何赛阿尔卡蒂奥布恩迪亚、梅梅；有人在对抗孤独中失去自我，比如丽贝卡；有人清醒的明白自我的孤独，可却无能为力，比如阿兰玛坦；有人孤独一生却不自知，比如乌尔苏拉，比如俏姑娘雷梅黛丝；还有人在生命的最终幡然悔悟，可惜为时已晚，比如上校奥雷里亚诺。
一部繁杂庞大的百年家族史，一部脉络清晰的地方兴衰史。在时间的洪流中，个人在大背景的起伏中显得那样无力。羸弱娇小的被夺去生命，孤独执着着的留下悲伤的痕迹。无端去世的雷梅黛丝的萝莉像被作为祖母的形象保存，到最终仍然在咬手指的丽贝卡执着的不肯死去。经历夺走3000人生命骚乱的阿尔卡蒂奥得不到任何人的相信。他们都是人群的异子，孤独的极端。
总的来说本书的基调还是黑色的，结尾那句话“遭受百年孤独的家庭，注定不会在大地上第二次出现了”。我的理解与书中的简介不一样，书前面的简介说这句话代表的是进取，黑暗总会过去，光明即将来临，我却觉得这句话是为这个杯具魔幻的家族100年的孤独历史画上句号。并不预示着以后的家庭就不孤独，而孤独其实是挥之不去的，谁也逃不掉的。书中的人物都是孤独的，但每个人应对的方式有所不一样，奥雷里亚诺上校采取的方式是战争，永无休止的战争来排遣孤独，但战争只让他更加寂寞，梅梅用的是感情，可惜他的感情不被母亲允许，寂寞也就依然如影相随。
叔本华的哲学认为，人生注定是无聊的，如果实现了梦想，那么就会觉得无趣，如果无法实现梦想，又很挫折，总是就是很郁闷无聊。解决方法有两个，一个是在宗教中寻求解脱，另一个是经过欣赏高雅艺术。
人与人之间并不是一旦遇到悲凉的心境就需要有人出来安慰，因为你体会不到他的孤独，你那善意的劝解反而更加刺痛他孤独的感伤，使他倍感孤独，适宜的离开也是一种默默的关怀。也许他需要一首悲伤的乐曲，也许他需要一段文字，他需要的无非就是将他的孤独表达出来的艺术，而这期间仅有他自我明白。
孤独期望与安静和黑暗为伍，但人却要面向阳光，否在会在无限的孤独里被黑洞吞噬。
如果你和我、和大多数人一样，周期性的抑郁，不妨看看这本书，让书中孤独人的鲁莽激起你无畏抗争的勇气。也许，我们能够活得更高大，至少在别人眼中。奥雷里亚诺上校死去的时候，我心中一阵痛楚，就是这么想的。
我相信，这本书能给我的，远远不止于此。
关于创新作品的心得篇2
读《汤姆叔叔的小屋》，总是让我想到“人”这个问题上来。如果那个时代的真实情景就是书中描述的那样。那人就的确是一个不好定义的“东西”。
“人”怎样能够贴上标签，在市场上明目张胆的出售呢？就算是作者在书中对奴隶制度揶揄“你们是受过教育的，他们胸无点墨；你们高贵，他们卑贱；你们文雅，他们粗俗；你们才华横溢，他们愚昧笨拙”，可是我们作为“人”在同一世界生活着。如果弱肉强食是人类生存的严格准则，那人的每个“缺点”都能够作为“非人”的标签，那么人类的最终结局又将是怎样可怕呢？遗憾的是，那时代的美国仅仅将“肤色”作为一种标签。黑人的生活不堪入目。
奴隶主——单从称呼上来听，是不会让人有任何的好感的。他们抢占了别人的肉体，甚至在某种程度上霸占了别人的灵魂。可是内心有一丝善良的奴隶主对那些心无寄托的黑人来说仍是个福祉。阿瑟？谢尔比便是这样的一个人。他拥有奴隶，可是却不戕害他们的身体。所以，谢尔比便在某种程度上拥有了汤姆的灵魂。忠厚的汤姆虽身为奴隶，却对谢尔比的仁慈感恩戴德，甚至对于自由的追求都放弃了。可是我觉得不管奴隶主如何仁爱，只要奴隶制的枷锁一天不除去，像汤姆这样的人便永远得不到在世界上的平等地位，他的结局便是一个鲜活的证据——在危难的是时刻，仍被谢尔比作为手中的一件商品拿来出售。
汤姆被出售后，虽然厄运并没有那么快的降临，但却是一个死亡时刻的端倪。忠实可怜的汤姆在被迫抛妻别子后遇到了心地善良、仁慈孱弱的圣克莱。他虽然是个奴隶主，可是在他心中，奴隶仍是一个“人”，他们仍然享有必须的法律保护。属于汤姆的曙光仿佛已经到来。圣克莱的女儿伊娃（伊万杰琳），仿佛是汤姆、也是奴隶制度下的所有黑人的光明使者。我总是隐约觉得作者在书中描述的伊娃不是世间的凡人，因为那样的灵魂，一个学富五车的人尚不必须有，更别说是个孩子了。
伊娃的那一段独白是故事中最感人的一段，她向苍天发出的最哀婉、深沉的呼唤：“我想让你们记住，还有一个美丽的世界，耶稣居住的世界，那个世界属于我，也将属于你，你们每个人都能变成天使，永远变成天使，耶稣肯定会保佑你的。”这是从一个有稚气的孩童嘴里说出来的。也许伊娃便是耶稣的替身，把所有的苦难包揽在一个人的身上，从而给别人光明。但幼小的伊娃终究却在疾病的折磨下死去了。
有着丰富、真挚感情的人在那个惨无人道暗无天日的时代，必定是生存不下去的。伊娃的死让圣克莱心如死水。人世间再也没有什么值得他留恋的了，最终被人误伤而溘然长逝。可怜的汤姆又一次遭受“商品”的转卖，黑人的命运最终仍旧摆脱不了奴隶制度死亡的指定时刻。
勒格里——汤姆的又一个主人——这凶暴残忍的种植园奴隶主，将奴隶制的罪恶推向了巅峰。在教义思想的庇护下，汤姆的内心已经到达了坚不可摧的地步。“为那些伤害过你的人祈祷”是这个基徒所采取的生活。而勒格里信奉的则是“不相信肉体的摧残改变不了一个人的心”。在那个黑白颠倒的时代，黑暗的制度下，汤姆和勒格里这两种直接相对的精神必然会表现的淋漓尽致。最终两者都赢了，两者又都输了。天国的大门最终朝汤姆打开了，可肉体却被勒格里摧毁了；暴力最终摧毁了坚不可摧的肉体，可是自我也被人性的审判吓倒而呜呼入了地狱。让人欣慰的是，勒格里会因人性的残暴而心虚惧怕，凸显了人性的重要性。一旦失去了人性，肉体只一个虚无的东西，你能够将他击得一败涂地。
与之相反，伊莉莎和哈里斯却是奴隶制下最坚强的人。他们没有听凭命运的摆布，而是把奴隶制度——这一束缚人的标签撕得粉碎。“对于我们这样奴隶生、奴隶养的人，还能谈到什么国家，法律只是压榨我们，让我们低三下四。”哈里斯看清了，作为一个奴隶，是没有自我、没有未来的真相。所谓的“国家”、“法律”也只是榨取他们的一种称谓。要想真正的获取人的自由，必须要跟奴隶主、奴隶制度进行殊死的搏斗。伊莉莎也是，作为一名女性，在奴隶制下她并没有听之任之，将自我的孩子任人摆布。最终他们成功了，逃到了加拿大，成了自由人士。
这个故事有催人泪下的情节，有让人义愤填膺的地方。读完之后，总让人免不了进行对“人”的思考。能够说奴隶制度是人类发展到黑暗、罪恶的一个最深谷。可是人类的发展不就是这样一个循序渐进的过程吗？没有这样的经历，人们怎样能明白自由和人权的重要性。
关于创新作品的心得篇3
“年年岁岁花相似，岁岁年年人不一样。”在我的生活中，书籍就是一座花园，一本本好书便是那一朵朵艳丽的花儿。倘佯于经典名著这丛不败的鲜花中，我似饿了的蜜蜂尽情吮吸着它们的精华。其中《汤姆叔叔的小屋》这朵“七色花”深深地吸引着我。
漫步在书的世界里，在我望眼欲穿的那一刻，“七色花”在我眼前含苞而绽。恬静的红，冷落的紫，苦笑的绿与白......如“锦绣”般呈此刻我眼前。
恬静的红--艾乐吉林
天真可爱的艾尔吉林拥有着天使般美丽的脸庞和纯洁的心灵。她能够不分彼此地，平等地对待每一个人，无论是白人，黑人。好人或是坏人。这在当时社会背景下是很难得的一种精神。
但我真正欣赏她的并非是这些，而是她在临死前还不忘为社会再造福音。她似乎感动了所有的奴隶，也感动了所有的读者。一位十几岁的女孩，一颗纯洁的心灵也为主人公汤姆叔叔带来了许多温暖。
冷落的紫--汤姆叔叔
汤姆叔叔是一个逆来顺受，任由奴隶主摆布的人。他信仰上帝，他追求自由，他认为上帝能够帮忙他逃离苦难。他曾说过：他的身躯是属于主人的，但他的灵魂是属于自我的。他为了自我的主人一家能够平安，放弃了逃跑的机会，让奴隶贩带走了。他的乐于奉献和舍已为人精神都让我为之振撼。
并且汤姆叔叔还十分能干，精明......任劳任怨地替谢比尔先生管理庄园。
苦笑的绿与白
依丽莎一家人善良且又胆小怕事。虽然他们夫妇是这样貌的人，可是为了自我的孩子--小哈里不被卖掉，而去努力斗争，之后他们离开了肯塔基，从而获得新生，但这过程是艰难的。
在主人们未将把小哈里卖掉时，曾向依丽莎保证过，他们是不会将其卖掉的。但结果却恰恰相反。于是她开始质疑，又回想起以前的事，她觉得虚伪，便开始苦笑，但最终他们是笑到最终且这不是苦笑，而是对自由到来的欢笑。依丽莎的笑让人们看到了期望，看到了光明。
幽暗的黑--托普西
托普西和所有的黑奴有着同样的遭遇。我同情她的原因是：她从小就在奴隶主的打骂中成长，令她养成了说谎，偷东西的坏习惯，把她原先那完美，纯洁的心灵玷污了。
但幸运的是她遇到艾娃，这个心灵纯洁的女孩感化了她。她正渐渐地为“由幽暗的黑转化为纯洁的白”而努力。
儿时，我曾看过这朵＂七色花＂，但那时只是懵懵懂懂。如今再阅读。我的思绪似从微雨中洗去了它的尘垢，让这朵花那甜软光泽深深地印在我的脑海中，也让那浓郁的芳香再度扑入我的鼻间。
这朵“花”，对当时社会起到了进取作用，异常是美国废奴运动和美国内战中以林肯为代表的正义一方获得胜利，产生了巨大的作用。
这就是“七色花”的故事。了解它的人会更多，这故事会在不一样的人和不一样的时间内流传。
关于创新作品的心得篇4
最近，我阅读了一本感情小说——《巴黎圣母院》。说起巴黎圣母院，想必大家都耳熟能详吧！此书是维克多、雨果创作的历史小说。
这不仅仅是他的代表作，也是浪漫主义文学的代表作。作品以18世纪法国的巴黎圣母院为中心，描述了驼背的敲钟人对一位吉卜赛姑娘的真挚的感情，同时揭露了当时的统治阶级的丑恶嘴脸。
巴黎圣母院里住着道貌岸然且性情乖戾的副主教克洛德神父和驼背的丑八怪卡西莫多。卡西莫多对克洛德神父忠心耿耿，百依百顺。有一天，貌若仙女的吉卜赛姑娘爱斯美拉达出此刻他们两人的面前，起舞翩跹。她是那样的美丽而神秘，始终带着一仅有金色犄角的山羊。
贫穷的诗人、哲学家格兰古瓦不幸落入一群无赖汉之手，在生命垂危之际，被爱斯美拉达借假结婚所救。可是，爱斯美拉达却爱上了从怪汉手里救出自我的御前卫队长孚比斯。
一向对爱斯美拉达心怀邪念，在她周围游荡的克洛德神父得知此事后，感到十分痛苦，以致行刺孚比斯后逃走。结果，昏到在孚比斯身旁的爱斯美拉达以杀人和施妖术的罪名被逮捕……
看完了这本书，我感到了当时18世记的社会统治阶级当道善良的人是他们的玩物，善良的爱斯美拉达成了他们的牺牲品。但，邪恶终究斗可是正义，真正的凶手克洛德神父得到了应有的下场。历史到了21世纪的今日，在政府带领下，邪恶受到了抑制，真善美得到了颂扬，人民安居乐业！
关于创新作品的心得篇5
这本书，是我在师范初读的，这几天又在书城里看到了推荐，这次我读了很多名家的点评，真是温故而知新。这本书有着超多的宗教礼仪的描述，透漏着浓厚的宗教气息，为故事的背景蒙上了莫可名状的诡异，也许宗教本身就是一种杯具，是一群孤苦无依的灵魂的彼此慰藉与温暖，以带给活下去的勇气与动力，这是一种自欺欺人的信仰，而命运的残酷，人性的脆弱，使人们甘于自欺，那是一种对未来天真的自信，而应对悲惨的现实，却只能透过信仰疗伤。宗教笼罩下的人物命运都有一种宿命的忧伤，在生命的路上，渐行渐远，愈发凄迷。这人间，每一天都要上演太多的悲欢离合，那些忠贞不渝的感情，有时也难逃毁灭，但愿爱能在灿烂中死去，在灰烬中重生，但这只是惯于喜剧思维的我们对杯具的完美幻想。
而杯具的力量，究竟再哪里穆斯林的葬礼，向世人展现了难以愈合的疼痛，当应对宏大的社会杯具时，当事人再悲痛的眼泪，再虔诚的忏悔，都无济于事。杯具，作为一种力量，让我们对人性有着更深的了解，启示之后的人，之后的事，少一点遗憾，少一点悲伤。
那些往事，让我学会回忆，那些杯具，让我学会流泪。这一切的一切，都让我更加敢于去憎恨，去热爱，去尝试，去体验!
关于创新作品的心得篇6
爸爸常常给我讲战争年代的故事，我总是听得津津有味，《荷花淀》一文让我真正明白了抗战胜利的原因。
在月明风清的夜晚，丈夫干完活回家，妻子用苇眉子编席，聊聊家常，生儿育女，该是多么幸福的事啊!可水生及他的战友们却要在这大好月色下奔赴疆场。为了国家，为了使中华民族不再受外来侵略，他们抛弃了夫妻感情，抛弃了个人恩怨，坚定地走上战场。
每一位妻子都深深地想念着丈夫，无奈之下，她们决定去部队探望。不料非但没找到丈夫，反而在回到的途中遇到了“鬼子”。那时她们正乘着小船滑行在水中。看见鬼子后，她们便迅速地撑着小船，小船也不辜负他们，“嗖嗖”地向前窜。生长在这荷花淀里的妇女们水性好，将小船停在水浅的芦苇荡里。枪声顿时响起，妇女们迅速钻进水中，半晌才发现是她们的丈夫正向鬼子开枪。个个英姿飒爽，鬼子全部歼灭。一个个年轻的小伙子钻进水中打捞战利品，因为有年轻妇女们的吸引，使这场游击战大获全胜。以后妇女们也便跟着丈夫一齐“解放中国”!
为什么小小的日本会侵略比它大得多的中国因为政府的昏庸无能，因为封建思想在民间扎根，使得中国无法像其他国家一样适时地进行革命。可中国为什么能取得最终的胜利因为华夏子孙有着同样的信念：解放中国!
回忆起电视上经常演的“甲午大海战”。雄健的中国船队输给了日本，那是因为北洋水师没有严明的纪律，更重要的是那时的中国没有团结的精神!像邓世昌等人宁死也不投降，多少民族英雄牺牲在挺立的中国国旗下，但在那兵荒马乱的战争年代，也不乏像汪精卫这样甘愿臣服于日本的大汉奸。
如今的中国，可谓是世界强国，主席对中国的伟大复兴之梦更是振奋人心。这让我懂得团结一心必定能实现中华民族伟大复兴的中国梦!
关于创新作品的心得篇7
人们永远充斥着战争，因为他带来的仅有悲痛与泪水，愤怒与哀鸣。可是，当我们把侵略者赶走时，那种喜悦安抚了战争带来的创伤。
故事讲了一位叫水生的汉子，因为会上成立了一个地区队，要各位踊跃参加，而水生又很进取，就第一个举手报了名，回去与老婆一说，就匆匆走了。丈夫在外打仗，哪有媳妇不担心水生的老婆与其他战士的老婆一商议，决定去看看水生他们。她们哗哗摇着船去了淀的对岸，才明白水生他们刚走。她们不得不失望的往回走。这时，一艘日本军船，紧紧地跟上了她们。
幸亏她们在白洋淀长大，不船摇得飞快，她们打算把鬼子引进荷花淀，因为那里水浅，大船开不进，当她们驶进荷花堆中时，枪声响起了，她们想，陷在敌人埋伏里了，准要死了，就一齐翻身跳入水中，当她们不得不上来换气时，看到开枪的并不是鬼子，而是水生他们，最终，鬼子被逼无奈逃的逃，死的死，而水生老婆却如愿与水生见面了。
和平如大海般稳健，如蓝天般深邃，如草原般令人向往，而战争永远只能活在人们的唾沫腥子下。《荷花淀》写出了人们多么期望抗战早日结束，因为，生命仅有一次，要是因为战争而牺牲，那未来的完美年华岂不如被海啸噬没一般。我们只需要细腻精致的人生，不需要污秽漫长的战争。我们只愿赶走侵略者，永保和平。
关于创新作品的心得篇8
事物都有两面性，有阳光的一面，同有阴暗脆弱的一面，一个人如果没有孤独、寂寞这些东西，那么就相当于植物没有土壤，缺少了其中必不可少的一部分初次看这本书，立刻就被书里面各种复杂的人物关系以及人物名弄得思绪混乱，唯一清晰的是整个布恩蒂亚家族的性格，就如这本书的题目一样，“孤独”好像成为了整本书与所有人物的一种基调。整个布恩蒂亚家族，都是不会表达情感的人，他们有的沉默寡言，能够整日不与人说话，有的只执着于一个目标疯狂地表达，并不研究到彼此的感受。他们渐渐地使得整个家族与世隔绝，疯狂致死。家族的第一人被绑在树上，家族中的最终一人被蚂蚁吃掉。虽然他们孤僻，但他们却有着坚毅的眼光，不经意言败的态度，能够用他们独特的魅力来吸引体态美丽、性格丰满的女性。
为了对抗这种孤独的画面，家族的第一个女性——乌苏娜作了许多努力，但孩子们却不可避免地走向孤独的深渊，最终她仍无法战胜这种孤独，遗憾终死。能够说，这一种孤独应当是一种共性，能够从表面折射出这个社会的深层次；这一种孤独深入了这片土地以及土地上的人们。
本书能够说是一部拉美历史的兴衰史，拉美土地上发生的种种事情的变迁：科技的发展，城市文化的推进，殖民者的入侵，原住民的反抗斗争以至于最终安于命运的安排，从头到尾，从每一个细节，既有着孤独的基调，又不失言语间的写实性，让人好像置身于作者所创造的情境里面，读来津津有味。在书里，每个人都有自我的一套对抗孤独的方法，或是参加革命，或是远航，或是暴饮暴食挥霍无度，或是终其一生沉溺于情欲，有些甚至听起来就很疯狂。这些看似枯燥的条列式的方法，作者却把它们有机地结合起来，融入故事里，极端却真实地表现了人性，表现了整个家族的特性。
家族中的许多女性，最终也跟随着成为了疯狂的人。除了之前提到的第一个女性乌苏娜以及最终出现的阿玛兰塔乌苏娜，她们一向坚持着乐观坚强的信念，而不是被卷入混乱的生活中。前前后后出现了不少牵扯到这个家族的女性，她们的改变究其根本还是两种不断循环的男性性格：奥雷连诺和霍阿华蒂奥。他们的循环推动着整个故事，并且使得整个家族的命运充满了魔化色彩。从创立小镇，经历许多循环与波折后，又从同一个地方终结。就像绕了一个圈，最终还是归到原点。整个家族的这种循环，同样也是整本书里最吸引人的地方。
说到孤独，其实不仅仅是这本书，孤独在生活中应当是无所不在的，不管外表多么开朗的人都会有孤独的时候，只是每个人处理孤独的方式不一样。孤独就是生命的一部分，有的人想抵抗，但却不能让它完全消失。生活在现代都市里，在每一天的灯红酒绿、喧嚣繁华之后，人们总会在某一时刻感受到一种难以抗拒的孤独。无论怎样借由其它的活动来抗拒逃避，无论是《百年孤独》里面那些极端或疯狂的方式，或是转换成现实生活中，游戏也好，电视也好，钱也好，楼盘也好：各种各样的方式，虽然充实了我们的生活，但我们渐渐也从这每一天重复的形式中找不到那种感觉，或者说是找不到真实的自我。
有时即使不是一个人，我们也会感到很孤独，看着别人能拿到好成绩在自我面前笑得开怀时，当别人诉说着和父母在假期的种种趣事时，即使近在耳边，在眼前，却好像离自我很远，不能像他们一样，所以很孤独。而既然这种孤独不能避免，为何不尝试着去享受它呢？《百年孤独》里家族的人们不停地想抵抗孤独，最终仍体力不支，被孤独埋葬。这样的结局谁也不想要。流淌了百年的历史，最终仍被孤独侵蚀。孤独无法遗忘，不会随时间流逝而消失，不会因有人陪伴而隐去。若是换一种方式，尝试着独自完成一些事，以一种骄傲的姿态俯视它，反正到最终总要有一个人的时候，不如独自适应社会中的一切，独自承担职责，找到那种适应孤独的感觉，不就不用害怕了吗？
孤独并不必须是负面的，它有时更是一种动力，让我们用于体验人生，勇于应对一个人时挫败的感觉。如果说有一样东西，能让我们认清自我，孤独时就像是我们与自我的对话，能够听清自我的心，能够在繁华之中有那么一刻的清静，好像全世界只剩下自我心跳的声音，这样我们便能更好地了解自我的心境。孤独使得一个人完善，更加有深度与厚度。享受孤独，享受与自我对话的每一秒钟，为自我留一方空间。
孤独不可避免，不如把它看成一个朋友，一个能够让我们时刻认清自我的朋友，足够用一生去珍惜，珍惜能与它共处的每一寸时光。
关于创新作品的心得篇9
作为拉美文学领军人物加西亚马尔克斯的巅峰之作，作为魔幻现实主义前无古人后无来者之作，《百年孤独》犹如一阵从美洲大陆刮来的风暴，强有力的撼动世界文坛，在拉美暗淡的星空划出一道奇幻的轨迹，点亮了辉煌的过去与苦难的现实交汇的孤独之陆，表现了触目惊心而又发人深省的“百年”与“孤独”。
“百年”即是象征拉美漫长的屈辱史。从书一开始，我们便进入到一个伊甸园般的世界——马贡多。“那时的马贡多是一个二十户人家的村落，泥巴和芦苇盖成的房子沿河岸排开，湍急的河水清澈见底，河床里卵石洁白光滑宛如史前巨蛋。世界新生伊始，许多事物还没有名字，提到的时候尚需用手指指指点点。”这时马贡多能够与新航路开辟前的美洲十分相似，封闭落后却又安逸和乐。然而与外界交流使这和谐安宁的状态被打破。书中吉普赛人的到来，隐喻着欧洲礼貌与本土礼貌的交汇。而吉普赛人无用的先进发明，对原住民财富的赚取，则隐喻了殖民者奸诈的掠夺。虽然书中吉普赛人的活动对马贡多的影响并不很大。吉普赛人的行为同时侧面反映了马贡多的落后愚昧，加上书中各种野蛮残暴的行为，暗示了马贡多所代表美洲礼貌的落后性与脆弱性，为后文的灾难埋下伏笔。
作者洋洋洒洒地交代了布恩迪亚家族的种种不可思议的行为后，笔锋一转。从奥雷里亚诺的视角，我们看到了隐藏在平静表面下的深刻的社会危机。当里正与阿卡蒂奥关于村庄管理权发生激烈争执时，我们能够发现乌托邦似的社会与强权政府的矛盾，而这矛盾愈演愈烈，最终演变成了旷日持久的内战。如果说吉普赛人从贸易打破原住民社会秩序，那么内战就是彻底的影响人们正常生活，破坏安宁稳定的社会形态。经过阅读历史以及对作者个人经历的考察，能够认识到书中的内战，情景与20世纪拉美混乱状态多么相似。值得一提的是，经过阿卡蒂奥之口，反映了独裁的残酷现实，表达了对独裁统治的批判。内战与独裁，又是这一世界的苦难根源。
内战的结束并没有为马贡多居民带来长久的安宁与和谐。当铁路被引入小村庄时，马贡多遭受了更大的劫难。香蕉公司的到来，与吉普赛人到来相类似，却比前者威力更为强大。从书中能够看出，铁路是又一与外界联系的标志，同时代表着马贡多现代化的到来。现代科学技术强烈地冲击着居民自然的生活与朴实的思想。以香蕉公司为代表的殖民者肆无忌惮地进行经济侵略，输出科技成果与现代生活方式。马贡多以往的价值观和人生观发生异变，现代生活方式诱惑着人们走向堕落。现代化带来表面的繁荣，却掩盖不了马贡多道德衰落的现实。工人罢工导致的大屠杀以及香蕉公司的撤出与铁路的荒废导致的马贡多的衰落，说明现代化可是是糖衣炮弹。殖民者攫取财富，经济侵略，罔顾人民利益的行径被深刻的揭露批判。
如果说百年是一种悲哀的现实，那么孤独就如同冥冥中主宰的命运。家族成员，不可避免的与孤独缠绕，能够看做是一种病，禁锢家族成员的精神，折磨人的心灵，扭曲人的行为，表现是不近人情的行为和野兽一样的情感。极端的冷酷，疯狂的纵欲。前者，能够称为奥雷里亚诺病，后者，能够称为阿卡蒂奥病。例如奥雷里亚诺上校，一个伟大的斗士与高超的工匠，却对家人与战友麻木不仁，连蕾梅黛丝之死与乌尔苏拉的教诲都无法融化他的铁石心肠，他晚年封闭在实验室里，制作小金鱼，然后融化掉，如此循环往复。与此孤僻寡合的性格相反，他的父亲何塞.阿卡蒂奥.布恩迪亚是一个狂热，激进，生命力旺盛的人，不仅仅被吉普赛人弄得神魂颠倒，更在探索知识之路中走向疯狂的深渊。家族其他成员，大抵不是沉默寡欢，封闭钻研，就是性欲旺盛，尽情挥霍。这种孤独，不仅仅是人的杯具，更是社会封闭隔绝，阻碍发展的诱因。
孤独不仅仅表现于人，更表现于自然与社会环境。时代背景决定了孤独的特质是马贡多代表的礼貌难以摆脱的特征，无论是作为原始社会的马贡多，还是作为殖民地的马贡多，虽然与外界进行交流与沟通，虽然经常受外界影响干扰，但仍然改变不了封闭落后的现状，总是处在悲哀的下坡路上。究其根源，还是因为文化经济没有独立健康发展，社会制度没有深远持久的提高。马贡多，往往任人掌控，被动挨打，外部得不到支援，内部也面临分裂。马贡多实际上处于自生自灭的状态，被人操纵与利用。这是一种悲哀的现状，也是难以改变的现状。两次大的反抗，一次是奥雷里亚诺的内战，一次是香蕉工人的罢工，结果都失败了，并且当事人都遭遇了极其残酷的对待。奥雷里亚诺丧子，工人被屠杀抛尸。民主，自由，平等，团结，这些期望都破灭了，更可悲的是，居民似乎忘却了，只留下淡淡的血痕。马贡多宛如世界礼貌之洋中的一个小岛，一向处于孤立隔绝的悲哀状态，并且这种状态难以被彻底有力的打破。
“孤独”与“百年”，相辅相成，共同组成拉美的苦难史。如果说“百年”是刻骨铭心的，那么“孤独”就是令人伤感的。拉丁美洲是否真如作者结尾一样，将会承载着无尽的苦痛，消失在人们的记忆中？“注定经受百年孤独的家族，不会有第二次机会在大堤上出现。”《百年孤独》的结局，会是悲观的幻想，还是沉痛的现实？
关于创新作品的心得篇10
“姐姐，你们家的幸福树长得怎样样了？”“好着呢！还育出了‘小宝宝’呢！”“天哪！”我发出了一连串的怪叫。
其实，之前我和姐姐买了两盆“幸福树”是送给妈妈的节日礼物！可惜我不是一个好的“花匠”，幸福树枯萎了！我请教了姐姐这位大世界的“花匠”一些小诀窍。房间里传来了我们的对话：
“姐，你就说说呗！你怎样把幸福树培育得这么好？有啥诀窍就传授给我点吧！”
“嗯，好吧！”说完便丢给我一本书《物种起源》。
咦？这是什么意思啊！不教我就不教呗！打什么哑谜呀！
姐姐似乎看出了我的疑惑，笑着说：“你看看就明白了！”
我似懂非懂地点了点头，可是我看了几行就迷上了这本书。这本《物种起源》是著名的博物学家、生物学家、进化论的奠基人达尔文写的。他在这本书中提出了两个理论：首先，他认为所有的动植物都是由较早期、较原始的形式演变而来；其次，他认为生物演变是经过自然选择而来。
突然，我看到上头有一行字：把取出蛋清和蛋黄后的碎蛋壳放置在花木植穴的四周，能供给花木根部很多养分，对花木生长起到了很大的促进作用。
咦？我家的“幸福树”不是正缺少营养吗？于是，我照做了！
第二天早上，我顶着两个熊猫眼看了看枯萎的幸福树。突然，我的双眼射出了一道光芒，我惊奇地发现“幸福树”的“腰板儿”十分挺拔！可叶子还是那焉焉的样儿，但这可不是一口吃个大胖子的事情，得慢慢来。突然，我发现旁边的蛋壳没有了光泽，仅仅残留的一滴蛋清也被吸收完了！怪不得那杆儿挺得不得了，还散发着一股股灵气，有一种大自然的味道。
也许那办法真的有效！我连续放了几天的蛋壳儿，幸福树满满的“活”了过来，我幸福地触摸着它的枝叶，呼吸着它刚刚制造好的氧气，心里比吃了蜜还甜呢！
之后，我们家还养了“爬蔓”“金心吊兰”等植物，都用了这种“蛋壳疗法”来为他们“治病”！
对于世间一切生物来说，科学就在我们身边！怎样样？“科学藏在花草中”，名副其实吧！
关于创新作品的心得篇11
我们在探讨信仰问题的时候，经常会听到一些有关对进化论的争论，有些人把之当作不争的事实，而有些人则认为其一文不值，有时双方各执己见，争论得不可开交。可是，大多数参与这一争论的双方都没有读过进化论的经典着作——达尔文的《物种起源》。我在尝试着读这一本书，那些有意无意的争论我能从那里明白许多！
首先：什么是生命的起源？这是这本书最为基础的一个问题。
达尔文用其仔细的观察及丰富的想象力，在该书中描述了生物物种由简单到复杂，由单一到繁多这样的一个演变过程。就象是一棵树不断能长出新的枝条，在生物的演变过程中，新的物种分枝会在原有的基础上产生出来。但毕竟整本书也就是在探讨物种的问题，这是假设有了生命以后的事情。但不幸的是，有许多的人有意或者无意地把它当作生命起源的权威，实在是有点勉为其难。
达尔文相信所有的物种都是由简单的生命单位演变而来，但最初的生命是怎样来的呢？一个不常被人提及的事实是达尔文认为它们是被创造的。在这本书里，我发现这样一个结论，大概意思就是，他在经过类比以后得出结论，所有在地球上的有机生物都是起源于一个共同的原始生命，而这个原始生命则是"被吹了一口气"而来的。这与圣经里创世记里讲到人是因上帝吹了一口气而得到生命的写法有点相似。
相信上帝是违背科学和理性吗？
达尔文得出了上帝是生命起源的结论，这是发自内心的信仰，还是一个不得已的结论，我们不得而知。我们常听说诸如"相信上帝是不科学的"或"科学已经否定了上帝"之类的话，但这些话本身不必须就是科学的，至少是值得我们进一步商酌的。正如达尔文一样，我们会思索、探讨最初的起源的问题，但如果不承认有上帝的话，将会遇到一个很大的难题，人们往往会不得不以很不科学的方法来解决。
在解释生命起源的时候，所有的理论都是要靠信心来理解的，也既是说，都是信仰。要理解不相信上帝的信仰，应当是需要更大的信心，需要克服更大的障碍，因为这些信仰里实在是包含了太多的未知因素。这也许是为什么许多现代科学的奠基人，诸如牛顿、伽利略、法拉第、爱因斯坦、及达尔文等等，都相信上帝的原因。
每个人都有不相信上帝的自由，但要用科学和理性来作为这些事的依据那里有似乎有些牵强吧！
关于创新作品的心得篇12
初次端起了它，是在别人的推荐下。
刚看到书皮上的那一弯新月，那种神圣和庄严，透彻的穿过身体，像是在探寻，又像是在欣赏。
书中的“路”坎坷复杂。情节像是一团被人千百次蹂躏，一线绕着一线;又像是剥洋葱，一层又一层。但那淳朴庄严的资料，根本不会让人觉得乏味、无趣。反而让人钻了进去，成为故事中的一员!一次次跌倒的新月，又在亲情和感情的帮扶下一次次的站起来。终甩脱不掉。哪怕是一个小人物糟遇了不测或是遇到了麻烦，心都像是被刀割!悲切凄凉的爱，终使人悲哀。一个个故事情节，成了人们常挂嘴边的话题。
一部真正饱含世间人情的文学巨作，永远都是那样高雅、神圣。问世间情为何物仍是以一声声悲凉的惋惜告终……
如同李清照的那首词:
寂寞深闺，柔肠一寸愁千缕。惜春春去，几点催花雨。倚遍阑干，只是无情绪。人何处连天衰草，望断归来路。
关于创新作品的心得篇13
合上书本的最终一页，久久不能忘怀，满脑子都是方鸿渐与孙柔嘉吵架时的情景。那末了的句号，似乎并没有意味着终结，反而像是在向人们宣告着另一个新故事的开始。
读完《围城》后，总是感觉心中有种莫名的压抑。总是感觉有种难受的感觉，一方面是有太多的人生活在那种虚伪，软弱，优柔寡断的气氛之下，有太多的人都像围城中的方鸿渐一样。终日碌碌无为，消耗家中的钱财，浪费别人的机会，欺骗家中人的感情，可最悲哀的是他们本人却活的毫不知情，恬不知耻。太多的人活在自我封闭的区间中，躲在一边不问世事，他们只明白为了自我的饭碗而努力，却对水深火热的广大人民而无动于衷，身为读书人，作为当时中国思想最为开放？理解最先进的理论学习的一部分人，他们还仅仅如此，那其他思想还处于封建中的更广大人民还有出头之日吗？作为国家最优秀的人，就应当负担起自身的职责。既然连出国留学的这些人都麻木成这样，那整个中国社会就被外国的殖民统治思想所包围一样，躲在那坚固围城下的一群麻木的人。他们都是那个社会中悲哀的人。一群被困在思想之城的人。
作者在文章中两次提到过“围城”。一次是经过苏小姐说出来的：“被围困的城堡，城外的人想冲进去，城里的人想逃出去”，另一次是方鸿渐在甲板上的感慨：“我近来对人生万事，都有这个感想”。在本书中，作者所展示的围城现象主要是婚姻和职业，以此证明“人生的愿望大多如此”。这是一种人生哲学的问题。方鸿渐就在不停地进城出城，这似乎多少说明了人总有一种盲目性，不停地奔走反复。这也带给人些许对人生的茫然人的性格是围城，人的经历也是围城……这一堵堵城墙将一个人牢牢地围住，制约他的思想，他的行为，使他演绎出一幕幕的悲喜剧。也使他终究成为一个被堵在城墙之中的鳖。一个仅有生命却无思想的人。
由此，我不得不想到我自我，我是一个学生，我的那座城堡有是什么？是学校吧，我是城内的人，拼命地想逃出去，城外的人呢？是那些过去的记忆，他们正无比兴奋地期待着进入这座华丽的城堡，就像十几年前的我一样。这是一座坚不可摧的城，在扣留我们十几年后才放我们出来，不，应当说出去，然后，我们再满怀期望地步入下一个城——工作。
人生，围城，我们就在这一个个城堡间，进而出，出而进，周而复始，没有止境。
关于创新作品的心得篇14
《二月兰》是季羡林先生的托物寄情之作。先生以他豁朗明达的心胸、平朴简约的文笔，给读者讲述了一个洋溢着淡淡二月兰花香的人生历程故事。
二月兰，这种平凡却又不平凡的野花儿，随着春风的召唤，兀自淋漓尽致的怒放，紫气直冲云霄。它纵浪大化中，不管世事变迁如何，一如既往地在春风招摇中笑对人世沉浮。在《二月兰》中，先生以巧妙自然之笔将自我的每个人生经历和二月兰结合，让悲的更悲，让欢的更欢，同时又借二月兰的不经意的“笑”证明了自我应对世事变迁的态度。融情于物，给《二月兰》营造了一种飘逸悠远的氛围。恰如先生在回忆昔日的团圆之乐时所描绘的：“当年老祖还活着的时候，她往往拿一把小铲，带一个黑书包，到成片的二月兰旁青草丛里去搜挖荠菜。只要看到她的身影在二月兰的紫雾里晃动，我就明白在午餐或晚餐的桌上必然弥漫着荠菜馄吨的清香。当宛如还活着的时候，她每次回家，只要二月兰开花，她离开时，总穿过左手是二月兰的紫雾，右手是湖畔垂柳的绿烟，匆匆走去。”先生将对亲人的浓浓的依恋之情化在飘渺的二月兰花雾中，显得自然而优美、缠绵。并且，先生在表现思亲之情时，善于从生活中捕捉细节，然后缓缓道出，语言从容，平静。
而整篇文章真正撼动人心灵的是先生独立不屈的人格。十年浩劫给先生所带来的巨大的身心折磨，先生用三言两语带过，而将一番翻涌的心绪赋予二月兰：在“被打得鼻青脸肿”时，
看“二月兰依然开放，怡然自得，笑对春风，好象在嘲笑我”。物犹如此，人何以堪先生在二月兰身上找到了坚持。多年以后，当先生又再应对声名虽在，亲人离散的孤寂时，“泪眼问花花不语”，内心里悲欢难辩，但在看到二月兰“仿佛发了狂，从土地深处吸来一股原始的力量，必须要把花开便大千世界，紫气直冲云霄”时，老骥扶枥，但千里之志仍要伸的勇气不知不觉中就蔓延开来了。在二月兰的花丛中，我们能够看到先生的人生写照：凡事顺其自然，遇事处之泰然，艰辛曲折必然，历尽沧桑悟然!
关于创新作品的心得篇15
《金陵十三钗》故事的背景是南京大屠杀，可能与小说不一样的是整个电影发生的时刻是从1937年12月13日日军进南京城开始，一向到17日日军举行盛大入城式。与其它同类电影不一样的是，这部电影关注的只是几个小人物，天主教堂的女学生和青楼女子。作为观众的我会很关心每一个人物，正因坐在电影院里有跟她们是同呼吸共命运的感觉。那不再只是死亡的数字，而是活生生的完美生命被残酷戕害继而陨落的故事。在教堂之内，妓女们还是会调情，说笑话，喝红酒，讲自我的身世，我会觉得跟她们很接近的感觉，所以当镜头拍到教堂以外的场景，我会有想逃走的冲动，如果是在家里看，估计我要停下来休息一下，让自我的情绪稍微平复一下再之后看吧。无论如何，在电影院里跟着电影紧凑的节奏，更能好好地欣赏它，每一个画面，每一个音效都是杰作。
有一个个性让我感动的地方：佟大为扮演的李教官把伤得奄奄一息的娃娃兵送到教堂里，拜托妓女们照顾让他在温暖中走过最终的时刻，临走，他看到那些女学生在一个房间里唱圣歌，当音乐声响起，李教官留下的眼泪，让人想到战火硝烟弥漫的世间，也许想要获得心灵的平静是一种奢求。那些如花朵一般的完美生命是李教官他们整队弟兄的性命换来的，就更显得珍重无比。
女主角的旗袍和化妆都是艺术，这部电影的制作团队是多国部队，都是行业精英。我最喜爱女主角的镜头是她最终上卡车时候那莞尔一笑，有铅华洗净，真我毕现的感觉，太美了!
还是很感激导演，没有把暴行拍得太吓人。豆蔻被轮奸那场戏只拍了背影跟脸部特写，这场戏很重要，让人联想到那些沦落风尘的女性最终的悲惨命运，也正因如此，她们舍己救人的行为也就更加可贵。所以个人觉得整部电影显示的是在人类最丑陋暴行的背景下，生命依然是如此完美。
关于创新作品的心得篇16
有这样一本百读不厌的书，在你心境烦闷的时候，阅读它，就会使你立刻开朗，它的名字叫《秘密花园》。读完了这本书，我的心灵受到了很大的震撼。
这本书讲的是一场霍乱使性情怪异的玛丽变成了孤儿，她只得被送往远住在英国的姨父克兰文的米瑟韦斯特庄园里生活。而克兰文先生因为悲痛妻子的离世，变得阴郁古怪。在他的庄园里，有上百间被封锁的房间，有十年不许人进入的秘密花园。玛丽意外地在知更鸟的帮忙下找到了这个秘密花园的大门和钥匙，并且还听到了一个神秘的哭声吸引着她去探索庄园之谜。玛丽在迪肯的帮忙下使荒芜的花园重现生机。不久，被认为离死不远的庄园小主人科林也参加了进来。大自然的力量改变了一切，常年笼罩在阴影之下的古老庄园及其主人也一同获得了新生。
读了这本书，我不禁想，如果我是玛丽，我也会厌恶所有的人，因为在这个家庭里，我的父亲终日不回家，而我的母亲只会每一天去参加各种各样的舞会，并不在乎我的存在，生活在这样的家庭里，有谁不会感到孤单寂寞，有谁不会变得性格孤僻呢？
遇到挫折，我们应当像玛丽那样，微笑应对。仅有乐观，进取，才会欢乐。同样的境遇，心态不一样，人生的轨道也会不一样。微笑应对人生，就会自信乐观地战胜磨难，只要拥有进取向上的心态，就会笑着迎接幸福欢乐的明天！
关于创新作品的心得篇17
这是一个可爱、善良，勤奋好学的小男孩；这是一个富家子弟，是命运改变了一切，让他变成了一个流浪儿，他的叔父为了争夺家产，把它丢弃到了一条大街上，而善良的他被一位农村妇人所收留，不但最终找到了自我的亲人，还得到了家产，享受了荣华富贵，同时也经历了许多许多，收获了经验和朋友。最让他开心的是他拥有了一个养母和一只体谅她的小狗。
经历了这么多，他最终明白了，有些东西是金钱所买不来的，只要生活是充实的、充满爱的，无论富还是贫，都会十分欢乐。当你有所收获时，不要忙着去得到更多，而应当加倍珍惜眼前的一切。身边的一切和时间一样，都是无法停留的，所有的人物、事物、景物都似一场空梦，一晃如烟，你便再也无法找到他们，所以珍惜眼前的财富才能收获更多。
读了着本书，我也收获了许多。在阅读着本书时，我的心境总是和他有关联。当乔弟表演杂技时，我不禁捧腹大笑；当我看到小猴子死去时还穿着演出服时，我的心里翻江倒海；当乔弟和小狗努力赚钱买了母牛再次回到家乡时，我不禁为他们的相聚感到高兴；当我看到皮大斯师傅为了乔弟而冻死在野外时，我不禁泪流满面……总而言之，谈起这本书的每一个故事情节都足以让我百感交集。但我最大的收获，是这本书告诉了我一个生命的真谛。他仅有两个字，却蕴含着高深莫测的道理，这两个字就是“珍惜”。珍惜身边的每个人、每件事，珍惜每一份友情、亲情，珍惜每一段时光，珍惜身边得一花一木……
珍惜是收获的源泉，仅有先珍惜眼前的，才能收获更多。同学们，让我们从今日起，做一个懂得珍惜的人吧！
关于创新作品的心得篇18
一个穆斯林的传奇事典，三代人的沉浮与共，爱苦纠织的凄美恋情，画出一道由：梁亦清、韩子奇、梁君壁、梁冰玉、韩新月、楚雁潮等塑造的完美长篇巨作。主人公们在政治、宗教中挣扎，人们在思想感情和感情的熏陶中沉浮，缥缈，被作者独特的视角带入了一个从来没有见过可爱又可恨的世界。
如诉如泣的呐喊，冰如刀搅的界世，爱恨情仇的交汇。死去的人往复在地狱与天界的罅隙，活着的人却在现实与浪漫的墙缝中重生。几个世纪的轮回，人们逝去的、重来的，能够永无忘记的只有七情六欲。红颜的薄命，男子的痴情，都在这一界如地狱般的天堂中展开交战。
社会的无形的条件下成形，人们却又在成形的条件下痛不欲生。
在宗教中对人生以及来未的困惑，这之间的流传，只会如浮命般吧。渴望死去的心爱的人再次诞生，那诞生之后又会是怎样样的一段家庭故事呢争吵，或是平静地度过下半辈子只是渴望着这一切稍纵即逝的虚拟给自己的生活添加着无形的色彩，感情就只是被人类无疑当作是精神养料的东西么，那是在现实社会中不允许存在的。
宗教的纯统，政治的锋交。
曲终掩卷，回肠荡气，余韵绕梁的幽斋音乐，始终在读者耳边回荡着，想抹也抹不去。
最终只是存在又不存在现实中值得人回忆的完美的“事物”吧，这一切想要变为真正的享受，只有唯二的原则：一，享受开始的完美……就让生命顺运。二，一路坎坷，却始终有完美的回忆不是么
人生即使如此，只能有付出，或者是有付出又有回报，没有第三者。这样凄美的感情故事，我想，在现代是不容生存的吧。只能有热情与奔放，开放的外国人又一次对保守的中国人的冲击，必将会留下永远的漩涡吧。只能够就任它发展下去，强大起来，以外人的话说：“就是在发展了。
关于创新作品的心得篇19
“汤姆叔叔的小屋”我轻声念出书上七个红底白色的打字，心里顿时洋溢起一种从未有过的敬佩和对汤姆叔叔无限的怀念。
这本书讲的是两个黑奴——艾莉查和乔治·哈里森同他们的儿子的逃亡以及汤姆叔叔三番五次被买来卖去最终死去的故事。艾莉查是一位母亲，她听到儿子要被卖掉时，就连夜不顾危险地逃到一个废奴派的家里，经过他们的帮忙，她顺利到达加拿大与丈夫会合。而汤姆叔叔先是被赫利买走，又被好心的圣克莱尔先生买下，之后又因圣克莱尔死了，汤姆叔叔又被卖到烈格雷的庄园干活，遇到了出身悲惨的卡西太太，当卡西太太想杀死烈格雷时，汤姆叔叔强力制止，过后又帮忙卡西太太与埃米琳逃出了烈格雷庄园，但汤姆因病说实话被活活鞭打了一顿，桑博和昆博被汤姆叔叔坚毅的精神感动了，在汤姆叔叔生命垂危时，希比尔太太派乔治少爷来赎回汤姆，汤姆已经死了。卡西太太在船上遇到乔治少爷，发现艾莉查是她的女儿，激动地去了加拿大，他们一家人最终团聚了。
这本书告诉了读者，逆来顺受地听从奴隶主摆布的汤姆叔叔难逃死亡的命运，而敢于反抗敢于斗争的乔治·哈里森夫妇得到了新生。
我认为，人人都是平等的，没有奴隶与奴隶主之分，人生下来就拥有同样看世界的眼睛，就拥有同样完美的心灵。为什么要因为他们肤色的卑微而轻视黑人的价值呢？就因为有了这种错误的观念，人们之间才会发生这样的争吵、分歧，在这个方面，以前美国发起的废奴运动才能算是真理。
在真实的生活中，必须有不少“汤姆叔叔”和“乔治少爷”，仅有他们发起“”的口号，世界才能在和平的道路上跨出一步。“汤、姆、叔、叔、的、小、屋。”我再一次念响这个令人敬佩的名字。
关于创新作品的心得篇20
百年孤独，一个很孤独的名字。
全书讲的是何塞·阿卡迪奥·布恩迪亚家族生长在拉丁美洲的一部兴衰史。与书名相合，从十九世纪中期到二十世纪七十年代，拉美是孤独的。在这片印第安人世代繁衍生息的纯洁土地上，却被殖民热潮带来的欧洲人复制“成功”的经历，被硬生生地拖入了永不前进、徘徊停滞的怪圈。
而这就一如马孔多小镇的故事。
从何塞·布恩迪亚夫妇因为斗鸡的出走开始，马孔多小镇的上升期开始了。吉普赛人在这段时间频频来访，为马孔多带来了知识和宗教。何塞和奥雷里亚诺在接触新鲜的金属冶炼、天文观测知识时，都把这些铭刻进了一生的岁月里。在上校最终的日子里，不断溶化又熔铸的小金鱼成了他唯一的依靠。一切都显得如此美妙，像是蛋糕上的樱桃。对更多知识的渴望促使何塞向外面的世界投入更多的幻想，“世界上正在发生不可思议的事情，咱们旁边，就在河流对岸，已有许多各式各样神奇的机器，可咱们仍在这儿像蠢驴一样过日子。”就在他开辟大路的路程上，家人都认为他疯了，把他吊在大树上。而那吉普赛先知留下的羊皮卷则隐隐提示着未来将要发生的事。
当马孔多小镇上的人们逐渐增多，房屋逐渐高筑，长子阿尔卡蒂奥从海上归来时，吉普赛人因为超过人类知识的极限而被上帝抹去，不再造访。马孔多进入了下降期。这时开始，由于原先维系家族和睦理解的祖母乌尔苏拉的神志不清，家族陷入了一片混乱。丽贝卡的搬出、奥雷里亚诺第二的放荡与夫妻不睦、欧洲人以香蕉园为借口的全面入侵、上校的参战及十七个被杀绝的儿子……马孔多和布恩迪亚家族全然没有之前的进取之意，变得孤独、自闭。家族里的每一个人，都显得痛苦而沉郁、不善表达。他们并不是恶劣，而是丧失了心。那截暴风洪水时灾难性的列车后，四年十一月零二天的大雨，还有马尔克斯上校一句孤独沧桑的话语——
奥雷里亚诺，马孔多在下雨。
自这四年开始，一切都乱了。直到长着猪尾巴的第七代被蚂蚁吞噬，布恩迪亚家族才衰败地终结。“马孔多这个蜃景似的城镇，将被飓风从地面上一扫而光，将从人们的记忆中彻底抹掉，羊皮纸手稿所记载的一切将永远不会重现，遭受百年孤独的家族，往定不会在大地上第二次出现了。”
最引人深思的，显然是洗尽万遍都不肯消褪的孤独。
对于这样的孤独，我以往有一种出于个人的理解。何塞是家族的第一代，他的出走创造了马孔多。而他却有不可抑制的封闭与自大。上校和阿尔卡蒂奥第二同样是这样的人。乌尔苏拉是典型的保守主义者，对变化不顾时好时坏，不是一概消灭就是迫于形势被动理解。别的人的内心深处总藏着莫大的恐惧，恐惧去与他人相爱。缘何孤独？我想是缺乏爱与被爱的力量。
然而对人物再次观察，两个蕾梅黛丝总是给予我震撼。第一个梅梅（上校妻子）并不缺乏这力量，相反，上帝赐予了她过分多的爱。而她却芳年早逝。第二个梅梅（美人儿蕾梅黛丝）根本不了解什么是爱人，在白衣包裹中羽化成仙了。她们与这笼罩在所有人心上的孤独毫无瓜葛，却都离去的如此早。从某种意义上，这两个人注定不属于这家族。
在经过对作者的演讲、拉美历史的了解之后，我产生了第二种理解。作者说：“拉丁美洲既不渴望，也没有任何理由去做一个随波逐流的小卒。”拉丁美洲在很长一段时间内饱受折磨。书中的描述是真实的，五次战争和十七次军事政变是确实存在的。作者写此书的目的是鼓励拉美人民转变自我保守、封闭、盲目的思维方式，告别“孤独”，学会爱，团结起来。他渴望一个乌托邦，“一个崭新的无边界的乌托邦将会诞生。在那里，没有人能够决定别人怎样去死；感情将成为现实，幸福将成为可能”。
但这鼓励不单单指向拉美人民，我们都应当拥有克服孤独、争取爱、给予爱的勇气。
上校在战役结束的疲惫中叹：“我们打了这么多年仗，一切只可是是为了别把我们的房子涂成蓝色。”而我们工作学习的目的，也是为了留住彼时没有孤独、仅有满满的爱的心。